Author: Annette
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Allerheiligen
Zu Offb 7, 2 – 4.9 – 14

Zu den für uns Heutige fremdesten Schriften der Bibel zählt das Buch der Offenbarung, das die kirchliche Tradition dem Verfasser des Johannesevangeliums zuschreibt. Das griechische Wort für Offenbarung ist apokalypsis, das lateinische revelatio. Beide Begriffe bedeuten ‚Entdeckung‘, ‚Enthüllung‘. Dem Seher von Patmos, von dem die Rede ist, wurde eine Schau zuteil, die enthüllte: das Wesen der Welt, das Wesen Gottes und Jesu Christi und nicht zuletzt die Zukunft bei und in Gott. Bei seinen Schilderungen bedient sich der Verfasser sprachlicher Bilder, die ihm und seinen Zeitgenossen aus der biblischen Tradition bekannt waren. Für uns sind diese Bilder zum großen Teil nicht mehr geläufig, verhüllen also eher, als dass sie uns etwas enthüllen. Das Wechselspiel von Verhüllung und Enthüllung fordert heraus, sich auf die Suche zu machen. 
Da ist die Rede von den Engeln und dem Schaden, den die von ihnen zurückgehaltenen Winde (vgl. V. 1) der Erde zufügen können: Naturkatastrophen apokalyptischen Ausmaßes entstehen, wenn sie losgelassen werden. Chaos ist die Folge – ähnliche Beschreibungen finden sich auch im Alten Testament. Das Siegel Gottes, mit dem die gezeichnet werden, die zu Gott gehören, wird beim Propheten Ezechiel erwähnt (Ezechiel 9, 1–7) als ein Schutzzeichen im Strafgericht Gottes über Jerusalem. Auch hier ist dieses Siegel ein Schutzzeichen: Es ist der Name des Lammes und der Name des Vaters, die ihnen auf die Stirn geschrieben sind (Offenbarung 14,1). Paulus schreibt der Gemeinde in Korinth, Gott habe den Christen in der Taufe sein Siegel aufgedrückt (2 Korinther 1,22). Bleibend und unverwechselbar gehören sie zu Gott, zu Jesus Christus. 
Ursprünglich gehörte zu dieser Lesung der Passus, der die Namen der Stämme Israels auflistete, litaneiartig: aus dem Stamm Juda zwölftausend, aus dem Stamm Ruben zwölftausend usw. – für mich als Kind war es sehr eindrücklich, diese fremden Namen im Gottesdienst zu hören, und ich vermisse diesen Passus jedes Jahr neu. Indem der Verfasser die gläubigen Christen seiner Zeit in die Reihe der Kinder Israels stellt, hebt er heraus, dass sie alle zum Gottesvolk gehören. Zwölf mal zwölf mal tausend, die Zahl einer unermesslichen Fülle, umfasst diese Schar.