Author: Annette
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30. Sonntag im Jahreskreis
Gott – dem Menschen zugeneigt

Zu Ex 22,20-26

Die Nächstenliebe gilt vielen Menschen als das originäre Kennzeichen der Christen und ihrer Religion. Nächstenliebe hat Jesus gepredigt und geübt, und das Evangelium scheint heute diese Meinung zu bestätigen.
Mit dem Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe erweist er sich jedoch nicht als der Erfinder einer neuartigen Ethik, sondern als ein fest auf dem Boden der alttestamentlichen Tradition stehender gläubiger Jude. Denn auch das vermeintlich christliche ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst‘ findet sich bereits im Alten Testament (Levitikus 19,18). Die Leseordnung stellt das Evangelium in Beziehung zu einem ebenfalls sehr einprägsamen Text aus dem Buch Exodus, dessen Kern die Erzählung von der Befreiung Israels aus Ägypten bildet. Der Lesungstext ist dem Teil entnommen, der als Bundesbuch bezeichnet wird und für viele Einzelfälle Vorgaben macht, wie über Recht und Gerechtigkeit entschieden werden, ja, wie Recht und Gerechtigkeit gelebt werden sollen und können. Die Freiheit, in die Gott sein Volk geführt hat, soll nicht wieder verspielt werden: Das ist der Kern. Die Lesung beginnt mit dem Verweis auf die Geschichte Gottes mit Israel: Ihr seid selbst Fremde in Ägypten gewesen. Dieser Satz wird wiederholt im folgenden Kapitel (23,9). Er wurde dem Gottesvolk und den Verfassern der Bibel offenbar so wichtig, dass er noch an anderen Stellen wiederholt wird. Das Schicksal Israels in Ägypten und die Befreiung aus der Sklaverei führt dahin, dass fortan eine Solidarität mit den Armen, den Fremden, Waisen und Witwen im Namen Gottes eingefordert wird und die Sozialgesetzgebung Israels bestimmt. Wer sich auf den Gott der Befreiung beruft, muss zugleich die Not des Menschen sehen. Die Lesung benennt ganz klar auch Verbote und Gebote. Zusammengefasst könnten sie lauten: Alles, was Menschen ausbeutet, was Arme, die nur den einen Mantel besitzen, noch ärmer macht und ihr Elend vergrößert, ist verboten! Es ist verboten im Namen des Gottes Israels, der auf das Schreien seines geknechteten Volkes gehört hat. Ich habe Mitleid – wörtlich übersetzt heißt es: Ich erbarme mich, ich neige mich. Gottes Zu-neigung ist grenzenlos und bezieht sich auch und gerade auf diejenigen, die anderen aus den Augen, aus dem Sinn geraten sind. Diese Zuneigung ist nicht einfach nur ein warmherziges Gefühl, sondern sie tut das jetzt Nötige. Dem Gottesvolk des Alten wie des Neuen Bundes wird ins Stammbuch geschrieben, dass Gott sich nicht vom Menschen trennen lässt. Glaube ist politisch, damals wie heute. Solidarität hat viele Formen – und sie gründet im Glauben an den Gott der Lebensfülle, des Shalom.