Author: Annette
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27. Sonntag im Jahreskreis
Zu Jes 5,1-7

Die Pflanzung seiner Lust
In diesen Wochen um das Erntedankfest findet sich in der Liturgie eine eigene kleine Gruppe von Sonntagen, an denen die Thematik von Wein, Weinberg und Fest den inhaltlichen Schwerpunkt bildet. Vom 25. Sonntag bis heute hört die versammelte Gemeinde die Weinberg-Gleichnisse des Matthäusevangeliums; am kommenden Sonntag dann steht das Evangelium vom königlichen Hochzeitsmahl in der Mitte der Liturgie. Zugleich wird die hörende Gemeinde immer dringlicher in die Entscheidung gerufen, letztlich in die Entscheidung für oder gegen das Fest des Lebens. Die heutige Lesung aus dem Buch Jesaja unterfüttert sozusagen diese Bewegung des Evangeliums. Mit der Lesung erklingt einer der bedeutendsten Texte des Alten Testaments, das sogenannte Weinberglied. Ein Liebeslied? Jedenfalls gibt bereits der erste Vers das Thema vor, indem es die Person des Freundes, des Liebsten in die Mitte stellt. Und es führt mit seinen Beschreibungen des Weinbergs und der Tätigkeit des Winzers in die Nähe der Garten- und Liebeslieder des Hohenliedes, des Liedes der Lieder, wie die hebräische Bibel das Buch nennt. Das ist keine Nebensache, denn in all dem, was Jesaja beschreibt, in all dem, was der Winzer tut, zeigt sich, dass dieser Winzer mit aller Liebe und allem Einsatz, deren er fähig ist, bei der Sache ist. Viele Menschen im Erzbistum Freiburg können ein Lied davon singen, denn hierzulande finden sich zahlreiche Weinanbaugebiete. Ganz konkret wird bei Jesaja beschrieben, welche Arbeitsschritte ein Weinberg erfordert. Ebenso wird die Hoffnung, ja die Erwartung ausgedrückt, das Engagement des Winzers möge sich lohnen, indem Trauben geerntet werden können. Wein nämlich gilt dem biblischen Menschen als eine kostbare Gabe der Erde, die das Herz des Menschen erfreut; Jesaja bezeichnet der Wein als den „Jubel der Erde“. Angesichts der Mühe, der Arbeit, des äußerlichen wie inneren Engagements des Winzers mag man die Enttäuschung verstehen, wenn der Weinberg nichts als faule Beeren bringt. Der Winzer hat alles gegeben, der Weinberg gibt nichts Brauchbares. Im letzten Vers wird das Lied gedeutet – auch dieses Lied ist ein Gleichnis: Es geht um Gott und sein Volk, diese „Pflanzung seiner Lust“. Doch die Stimmung ist umgeschlagen: Der Winzer ist nicht mehr einfach der Freund, der Liebste – der Gott, der unter der missratenen Pflanzung leidet, enttäuscht ist, ist der Herr der Heerscharen. Nicht mehr die intime Nähe bestimmt das Verhältnis, sondern die Distanz – die das Gottesvolk selbst geschaffen hat, indem statt Recht und Gerechtigkeit Rechtsbruch und der Schrei der Entrechteten nach Hilfe das Zusammenleben bestimmen. Dieses Lied ist eine massive Kritik des Propheten an den Reichen, den Mächtigen, den Ausbeutern. Das Fest kann stattfinden, wenn der Weinstock Mensch sich dem Winzer Gott überlässt, der alles gibt und alles daransetzt, dass Früchte geerntet werden und Wein gekeltert werden kann. Der Herr der Heerscharen will dem Menschen als Freund und Geliebter begegnen.