14. Sonntag im Jahreskreis
Zu Sach 9,9-10

Sanftmütigkeit ist sein Gefährt
Sacharja – der Name bedeutet „JHWH ist eingedenk“ und verweist damit auf das Grundverständnis der biblischen Religion, dass Erinnern Gegenwart schafft. Auch Gott erinnert sich nicht einfach, sondern sein Gedenken schafft eine neue Gegenwart. Das Prophetenbuch Sacharja ist in drei Stufen entstanden, der Lesungstext heute stammt aus dem mittleren Teil (4. Jahrhundert vor Christus). Er ist einer der Texte, die von der Erwartung eines Messias, eines Gesalbten Gottes, sprechen und damit auch die Christen inspiriert haben, die diesen Text auf Jesus hin interpretierten. Bereits im 4. Kapitel kommt diese Erwartung zum Tragen. Dort finden sich zwei Messiasgestalten, ein politischer und ein religiöser; beide stehen im Licht Gottes. Hier, im 9. Kapitel, ist es nur noch eine Gestalt, ein König, der jedoch so ganz anders ist als die weltlichen Könige. Die Forschung sieht in dieser Gestalt ein Gegenbild vor allem zum mächtigen Alexander dem Großen, der sich in der Entstehungszeit des Buches ein Land nach dem anderen unterwirft. Macht und Reichtum, Herrschaft und Ansehen, Gewalt und Blutvergießen sind verkörpert in den Rossen und Streitwagen, die ein weltlicher König mit sich führt. Wie anders ist die hier angekündigte königliche Gestalt: Gerechtigkeit, Rettung, Demut, Frieden kennzeichnen seine Herrschaft. Der Esel, auf dem er reitet, ist so ganz anders als das hohe Ross der Machthaber, ein Friedenstier, zugleich das Tier, auf dem die Richter in der vorstaatlichen Zeit sich im Lande fortbewegt haben, um dorthin zu gelangen, wo Recht gesprochen, Streit geschlichtet, Perspektiven für die Menschen eröffnet wurden. Streitwagen und Rosse gibt es offensichtlich auch in Efraim/Israel und in Jerusalem, also im gesamten Gottesvolk. Gott, der im Vers 10 in der Ich-Form spricht, hat nicht nur die Instrumente der bedrohlichen Weltmacht im Blick, sondern auch das Potenzial zu Macht, Gewalt und Krieg, das sich das Gottesvolk zugelegt hat. Der Gott, der die Rosse und Streitwagen der Ägypter beim Auszug Israels vernichtet, stellt sich auch in Israel auf die Seite der Gerechtigkeit und des Friedens. Insofern kann der Text auch als Anfrage gelesen werden: Wo liegt euer Gewaltpotenzial? Vertraut ihr immer noch auf Kriegswerkzeug und -handwerk statt auf den Gott des Lebens? Und er kann als Aufforderung gelesen werden, vom hohen Ross zu steigen, Wege der Gerechtigkeit und des Friedens zu gehen im Gefolge des Messias. In seiner Person konzentriert sich ein weiteres Mal die Erinnerung an den Exodus, an die Befreiung aus Ägypten. Wenn in diesen Wochen die Diskussion um Rassismus und Kolonialismus neu entfacht wurde, dann mag auch dieser Text eine neue Gegenwart schaffen: Mit dem Gott der Bibel darf keinerlei Unterdrückung gerechtfertigt werden.