12. Sonntag im Jahreskreis
Jer 20,10-13

Zu viel versprochen?
Was standen am Beginn der Propheten“laufbahn“ des Jeremia doch große Worte: von Gott ausersehen, geheiligt vom Mutterleib an (Jeremia 1,5). Seine Zweifel beantwortet Gott mit der unbedingten Zusage: Ich bin mit dir, um dich zu retten (Jeremia 1,8).
Das ist die Basis seines Engagements als Prophet; das ganze Buch ist durchzogen von der Frage, ob Jeremia diesem Gott trauen kann gegen allen Augenschein. Jeremia lebt in Jerusalem in einer Zeit, in der die Existenz des Gottesvolkes in Frage steht wie nie zuvor. Die Babylonier zerstören 587 v. Chr. Tempel und Infrastruktur Jerusalems und deportieren Oberschicht und Königshaus. Jeremia wird Augenzeuge dieser Katastrophe, nachdem er zuvor immer wieder, auch durch drastische Zeichenhandlungen, darum geworben hat, dass König, Priesterschaft und Volk sich auf den Gott besinnen, der allein Sicherheit geben kann. Die Unheilsankündigungen bleiben für ihn nicht folgenlos: Folter, für verrückt erklärt werden, Gefängnis, Einsamkeit, Bedrohung durch Gewalt und Hass... Wie in keinem anderen Prophetenbuch offenbaren sich bei Jeremia auch die inneren Kämpfe, die einer auszustehen hat, der einen anderen Weg geht: Hier finden sich fünf psalmähnliche Texte, die ‚Konfessionen‘, aus deren letzter der Lesungsabschnitt entnommen ist. Der Schlüssel zum Verständnis ist das Wort ‚betören‘. Es kommt bereits in 20,7 vor und ist dort von Gott ausgesagt. Im Vers 10 hoffen die Gegner, Jeremia betören zu können. Im eigentlichen Sinne meint das Wort betrügen, hintergehen, verführen. Gott also als der Betrüger, der Verführer, der falsche und zu viele Versprechungen gemacht hat?! Genau damit setzt sich Jeremia auseinander: Da ist ein Mensch, dessen Lebenssinn und -inhalt ins Wanken gekommen ist. Er stellt sich die Frage, ob er sich geirrt hat, als er alles auf diese eine Karte ‚Gott‘ setzte. Seine Gegner stehen für diese innere Stimme, die ihm alles fraglich erscheinen lässt. Hat Jeremia sich zu viel erhofft, hat Gott zu viel versprochen? Gott selbst kennt und sieht diese innere Stimme, das Fragen, Suchen und Zweifeln; er prüft Nieren und Herz, das heißt Verstand und Gefühl des Menschen. Doch auch mit der Aussage des Vertrauens ist noch nicht alles gesagt. Wer die weiteren Verse liest (20,14-18), wird erneut Zeuge eines furchtbaren Ringens. Die Gottesgewissheit vom Mutterleib an, wie sie Gott selbst dem Propheten zugesagt hat, wird auf eine harte Probe gestellt. Die Angst, von Gott betrogen worden zu sein, wird hier drastisch formuliert. Jeremias Spur verliert sich in der Geschichte. Kein Happy end, sondern eine offene Frage...
Franz Werfel schließt seinen Roman ‚Jeremias. Höret die Stimme‘: „Du schöpfst die Verheißung nicht aus...“