11. Sonntag im Jahreskreis
Zu Ex 19,2-6a

Erwachsen werden im Glauben
Mit dem heutigen Sonntag knüpft die Liturgie wieder an dem Faden an, den sie vor der Fastenzeit verlassen hat. In den nächsten Wochen und Monaten tauchen wir in der ersten Lesung wieder ins Alte Testament ein. Zunächst – wie so oft im Alten Testament – geht es um die Beziehung, die Gott selbst zu seinem Volk schafft. Mit dem Berg ist der Gottesberg gemeint, auch Horeb oder Sinai genannt. Israel lagert gegenüber dem Berg, bildet also in der Tat ein Gegenüber für Gott. Dieses Lager wird Israel im Fortgang der Erzählung für lange Zeit nicht mehr verlassen: Der Aufbruch vom Sinai erfolgt erst im Kapitel 10 des Buches Numeri. Dazwischen liegt das ganze Buch Levitikus! Die Szenerie, die sich der Leser, die Leserin dieser Kapitel und Bücher vorstellen soll, ist immer dieser Gottesberg, an dem Antwort gesucht und gefunden wird – Antwort Gottes auf die Fragen und Überlegungen des Mose und Israels, Antworten der Menschen auf die An-Rede durch Gott. 
In zwei kleinen Bemerkungen klingt die ganze bisherige Geschichte Gottes mit Israel an: Da ist die Rede vom Haus Jakob – im Pentateuch wird Israel nur noch an einer Stelle so bezeichnet. Genesis 46,27 erzählt davon, wie das Haus Jakob nach Ägypten gekommen ist. Der Vers 4 der Lesung hingegen beschreibt, wie Israel aus Ägypten wieder herauskam: durch Gottes große Taten beim Auszug. 
Auf Adlerflügeln getragen: In der westlichen Welt gilt bis heute der Adler als ein majestätischer Vogel, kein Wunder, dass er hier als Symboltier eines mächtigen, überlegenen Gottes erscheint. Doch wie so oft: Der hebräische Text eröffnet noch andere Aspekte. Im Hebräischen handelt es sich bei diesem mächtigen Vogel mit seinen weit ausladenden Schwingen, mehrfach erwähnt im Alten Testament, um den Geier! Das mag uns abstoßend erscheinen, weil unsere Vorstellungswelt eine ganz andere ist. Im Alten Ägypten wurden weibliche Gottheiten häufig mit Geierflügeln dargestellt; diese Vorstellungen gehen auch ins Alte Testament ein. Gott hütete ihn (d. h. Israel) wie seinen Augenstern, wie ein Geier sein Nest ausführt und über seinen Jungen schwebt, seine Schwingen ausbreitet, eines von ihnen aufnimmt und es auf seinem Gefieder trägt. (Deuteronomium 32,10) Hier wird das Bild des mütterlichen Gottes gezeichnet. Die Lesung ruft eine ähnliche Vorstellung hervor: Gott trägt sein noch nicht flügge gewordenes Volk auf seinen Flügeln. 
Der Aufenthalt im Lager am Sinai dient vor allem einem Ziel: dass das Volk erwachsen wird in der Gottesbeziehung, nicht mehr vergleichbar mit den Vogelküken, die nicht aus dem Nest fallen sollen, sondern aufrechte Menschen, die als Gottes Gegenüber in Freiheit ihre Verantwortung wahrnehmen in und für die Welt.
Gott mutet und traut es seinem Volk zu, im Glauben flügge zu werden.