6. Sonntag der Osterzeit
Zu Apg 8,5-8.14-17

Was der Geist den Gemeinden sagt
Anders als es der Name nahelegt, hebt die Apostelgeschichte auch andere Gestalten aus dem Umfeld der Zwölf besonders heraus. Zu diesen Gestalten gehört Philippus, einer aus dem Kreis der Sieben. Die Lesung des vergangenen Sonntags hat die Erweiterung des Führungskreises der Jerusalemer Gemeinde erzählt. Zwischen sie und die heutige Lesung schiebt die Apostelgeschichte zum einen die Geschichte des Stephanus und seines Martyriums, zum anderen eine Notiz, dass nach seinem Tod eine schwere Verfolgung über die erste Gemeinde hereingebrochen sei. Die Gläubigen werden, bis auf die Zwölf, zerstreut – hier taucht das Wort ‚Diaspora‘ auf –, ziehen umher und verkündigen das Wort. Einer derjenigen, die in die Zerstreuung, die Diaspora, gehen, ist Philippus. Diese Diaspora beginnt, von Jerusalem aus gesehen, schon kurz hinter der Stadtgrenze, im Gebiet von Samaria. Es scheint, als hätten die Menschen dort nur darauf gewartet, dass sie ins Blickfeld der Jerusalemer Christen geraten, dass einer kommt und ihnen das Evangelium verkündet in Wort und Tat. Hier werden Grenzen überschritten: Philippus gehört als Judenchrist zu einer Gemeinschaft, die ihren Weg erst noch suchen muss, durchaus auch in der Auseinandersetzung mit ihren Ursprüngen. Die Zerstreuung zwingt die Christen, sich in vermeintlich unreine Gebiete zu wagen, die sie unter normalen Umständen möglicherweise nie betreten hätten. Die Botschaft vom Messias Jesus greift aus in die Welt von Samaria, die nicht als wirklich jüdisch galt, doch mit der Torah als ihrer heiligen Schrift auch nicht im eigentlichen Sinne heidnisch war. Hier scheint der Boden bereitet zu sein; Menschen mit Sehnsüchten und Erwartungen nach bestärkender und befreiender Botschaft, nach Berührung und Heilung werden von Philippus angesprochen und berührt. Er selbst entwickelt sich vom Diener an den Tischen zum Diener des Wortes, zum Heiler, Wundertäter und Täufer. Dass schließlich auch Petrus und Johannes sich aufmachen nach Samaria, ist ebenfalls eine Grenzüberschreitung. Auch in der Zerstreuung, der Diaspora, braucht es den Austausch von Lebensenergie für beide Seiten: Die Urgemeinde in Jerusalem weitet ihren Blick über die Stadt und über die eigenen Ursprünge im jüdischen Glauben hinaus, und die neu entstandene Gemeinde in Samaria bindet sich zurück an die Mitte. So wirkt sich aus, was ‚der Geist den Gemeinden sagt‘ (Offenbarung 2,7).